sueño y realidad bajo la topadora

otra voz nos golpea el deber...otra vez el poder avasalla y destruye aquello que a todxs nos pertenece,
aquello que tantxs soñaron y sin pedir permiso para nacer, irrumpe...
brilla y juega con quienes estamos de la mano del planeta, sembrando solidaridad y respeto.
en la huerta se realizaban no solo tareas de siembra y cosecha. mucho mas que eso,...
se genero un espacio de concientizacion y trabajo en el que la comunidad podia reflejarse y sentirse a gusto, en medio de tanto adoquin y frio cemento, brotaban las flores de la resistencia y de la existencia...
no por su destruccion desaparece la huerta, permanece en la historia de la lucha, de la experiencia...
experiencia que sera tierra fertil de nuevas flores que golpearan cada vez mas duramente al orden establecido

basta de estar en silencio
solidaridad con lxs que luchan



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MULHER NON ESCRAVA I

¿Cuál es la condición de ser mujer hoy? ¿Cual es su virtud predeterminada? ¿Qué tipo de mujer busca esta sociedad? Mujer de su casa, de su marido, madre de sus hijos, hermana, tía, maestra, o lo que sea que en una de nosotras pueda recrearse, pero siempre de algo o de alguien.

Ser mujer al igual que ser hombre es cuestión de adoptar un modo de vida. Un hombre puede adoptar un modo de vida como mujer y a la inversa. Pero aun más allá, en el fondo de todo esto, encontramos formas de concebir al hombre y a la mujer como entidades diferentes y complementarias. A través de la cultura, la sociedad, formada por hombres y mujeres, articula definiciones de todo lo que forma parte de nuestro universo simbólico. Entonces con esas pautas impuestas trans-generacionalmente, cada nuevo individuo que nace se configura dentro del colectivo social y automáticamente, y por medio de la crianza entra en el sistema social y parece que sabe como moverse en él y se presume que, quienes forman parte, se acomodarán rápidamente al sistema establecido de códigos… o no lo harán NUNKA.

Yo quiero pensar en aquello que como cualidad funciona delimitando la forma de ser de todos nosotrxs. Porque hay que pensar que por ser mujer debería tomar actitudes frente a hechos como “mujer” socialmente aceptada, y por ser hombre tendría que elegir otras bien diferentes, para poder eliminar todo rastro de igualdad humana superficial.

En nuestro cuerpo, en nuestra esencia, es donde brilla la igualdad. En lo orgánico, funcionalmente, porque aun teniendo las asimetrías corporales, nuestros cuerpos son equivalentes entre sí. Así como en el mundo animal, también existen diferencias anatómicas, pero a simple vista parecen pertenecer al “mismo género”. Bueno, en la sociedad de hombres y mujeres, las diferencias son mucho más notorias porque las personas así lo han ido estableciendo, a lo largo del tiempo y de la historia. Los usos y costumbres de las sociedades han ido acumulando accesorios y rutinas que nos diferencian entre nosotrxs. Esta lista abarca mas que un modo de vestir o relacionarse. Implica también actividades cotidianas, modas, consumo de productos, publicidad, que amujerizan y hombrejizan. Estas palabras mas que inventadas, se desprenden de los hechos que veo todos los días al salir de mi casa. Algo que me pasa siempre que viajo en tren. Estando parada todo el viaje al lado de un ser igual que yo, pero hombrejizado, en la estación, él se detiene en la puerta "cediéndome" la oportunidad de bajar primero....por ser mujer! O si quisiera mover una caja grande o pesada, enseguida corren los "solidarios", creyendo que que "por ser mujer" no voy a poder o de alguna manera necesitare la ayuda de un "hombre".

¿Porque esta diferenciación intenta limitarme? Tanto hombres y mujeres tenemos derecho a ser libres. Podemos ser los únicos artesanos de nuestras vidas. Pero esto se obstaculiza a menudo en las sociedades patriarcales, donde los modos de ser y actuar son impuestos en el punto de partida de nuestra vida, e inmediatamente son clasificadas nuestras acciones, nuestros gestos, nuestros gustos. Los juegos y juguetes, los focos de entretenimiento, ya desde la primera infancia son clasificatorios en nuestro cuerpo y nuestra mente de cuestiones de género que nos continúan asechando durante toda la vida.

El mundo adulto nos condiciona desde pequeños a los imperativos de la diferenciacion sexual y nos censura si no encajamos con lo "normal". Cuando socialmente se dice normal es designar un estado de algo que se encuentra dentro de los paremetros que esa sociedad y esa época histórica, marcan según sea el objeto y sus caracteristicas. Cuando los objetos son los mismos seres humanos, el homo malignus se encarga de etiquetar y encorsetar las diferencias para poder dominar intencionalmente a los diferentes grupos humanos que resultan de esas diferencias.

Continuará...?

Ser libres es dejar de ser esclavxs II

Todo transcurre entre rejas. Del más fino y candente hierro. Es imposible ignorar como hoy en dia todxs somos reos. No solo las rejas de las prisiones o los muros de los manicomios. La libertad es una palabra que designa en la sociedad actual el libre albedrío y los artificios devenidos del poder económico. Es decir, “hacer y deshacer a gusto y piacere, según me lo permita mi posición económica”. Se pueden distinguir muchos tipos de esclavitud, según sea el objeto que nos priva de libertad, pero a partir de la frase destacada, empiezo por pensar que uno no es libre de hacer si no tiene dinero; pero tampoco y como rasgo particular, uno es libre de tenerlo. Nadie que no posea dinero en sociedades capitalistas puede encontrarse por fuera. Pronto la vida se aco-moda y menos libertad se tiene.

Que pasa entonces cuando estamos inmersos en la sociedad, no como conglomerado de edificios y personas sino como un conjunto de códigos y tradiciones que tienen la misión de arraigarse en el imaginario de todos los seres humanos, y por sometimiento a los seres animales, que también están implicados por los males de la sociedad. Hay que ver como hoy en día, miles de personas son presxs en sus propias casas. Y aun ni lo notan. Prisionerxs autómatas en sus trabajos y rutinas, o cautivxs en el conformismo

Retomando el ensayo anterior de una definición de libertad, pretendo ubicar al homo malignus en los intercambios basados en la moneda. Me pregunto ¿Cómo es posible que todo a nuestro alrededor tenga precio? ¿Realmente todo esta dominado por las coordenadas de la oferta y la demanda?

Pero estas preguntas no hacen mas que dar vida a un mayor interrogante, ¿Podrá la sociedad entender que es necesario el cambio y que para ello es imprescindible destruir el capital y derrocar los principios autoritarios que gobiernan al mundo? Tener poder confiere a quienes lo detentan el pleno ejercicio de la autoridad, es decir poder relacionarse en términos de jerarquías de cualquier tipo, (económica, social, intelectual, transgeneracional, familiar, escolar, etc.) que actúan constituyendo un hombre o mujer “activo” para consolidar el orden establecido.

No solo el intercambio de productos por dinero, sino todo el circuito empresarial que controla el flujo rentable, que nos esclaviza a todxs. Toda la industria publicitaria que se impone a través de la difusión audiovisual. Todo está inmerso. Existe un mundo ficticio, el de las finanzas, donde rigen el imperio poderoso del dinero. Y que no se puede comprar entonces…

Empecemos a pensar en lo que no se puede vender. No podemos vender nuestra dignidad, nuestra fuerza, nuestras ganas, nuestros sueños.

Nuestros ideales de lucha y emancipación estatal son la clave de la reconstrucción social. Sin propiedad no hay autoridad, y sin autoridad todas las jerarquías que existan se desvanecen. De-construir el sistema requiere que todxs seamos concientes de nuestros actos individuales y colectivos. Basando nuestro modo de vida en los pilares del pensamiento anarquista: libertad, el respeto y el apoyo mutuo, la igualdad en la diversidad y la fraternidad. Nuestras acciones tienen que estar orientadas desde la reflexión y no desde el despotismo. La realidad no es la que te muestran en televisión. La realidad es la que nos hacemos cada dia de nuestra vida.

Basta de humillacion humana. El homo malignus nos quiere mantener dispersxs y esclavxs.

A continuacion un fragmento de "Entre Campesinos" de Malatesta.

Quiero recomendar esta lectura, se puede descargar en archivo pdf.

http://www.inventati.org/ingobernables/textos/anarquistas/malatesta_entre.pdf

Pepe.- Pero, entonces, cuando no hubiera ya más señores, ¿cómo
haríamos para vivir? ¿Quién nos daría trabajo?.
Jorge.- ¡Parece imposible! ¿Cómo? Lo estáis viendo todos los días;
sois vosotros quienes caváis, sembráis, segáis, trilláis y lleváis el grano
al granero; sois vosotros quienes hacéis el vino, el aceite, el queso,
¿y me preguntas cómo haríais para vivir sin los señores? Pregunta más
bien: ¿cómo vivirían ellos si no fuésemos nosotros, pobres imbéciles,
trabajadores del campo y de la ciudad, que somos los que les alimentamos,
vestimos y... suministramos nuestras hijas para que puedan
divertirse?
Hace poco querías agradecer a los amos porque nos dan con qué
vivir. ¿No comprendes que son ellos los que viven de nuestros esfuerzos
y que cada pedazo de pan que se llevan a la boca es quitado a
nuestros hijitos? ¿Que todo regalo que hacen a sus mujeres representa
el hambre, la miseria, el frío, tal vez la prostitución de las
mujeres nuestras?
¿Qué es lo que producen los señores? Nada. Por consiguiente todo
aquello que consumen es quitado a los trabajadores.
Figúrate que mañana desaparecieran todos los trabajadores del campo;
no habría quien trabajase la tierra y se morirían de hambre; si
desaparecieran los albañiles, no se podrían hacer casas, y así en todos
los demás ramos; por cada clase de trabajadores que faltara, se suspender
ía un ramo de producción, y el hombre tendría que privarse de
objetos útiles y necesarios.
¿Pero qué daño sufriríamos si desapareciesen los señores? Sería
como si desapareciese la langosta.
Pepe.- Sí, está muy bien; nosotros producimos todo; pero ¿cómo
hago para producir el grano si no tengo tierras, ni animales, ni semillas?
Vamos, te digo que no hay manera de arreglarlo; por fuerza hayque estar sujeto a los amos.
Jorge.- Pero, Pepe, ¿nos entendemos o no? Me parece que ya lo he
dicho; necesitamos desposeer a los amos de todo aquello que sirve
para trabajar y vivir: la tierra, los instrumentos, las semillas y todo lo
demás.
Sé muy bien que mientras la tierra y los instrumentos de trabajo
pertenezcan a los amos, el trabajador estará sujeto siempre y no
tendrá más que esclavitud y miseria. Por eso, y retenlo bien en la
memoria, lo primero que habrá que efectuar es quitar los bienes a los
señores; si no el mundo no se arregla.
Pepe.- Tienes razón; ya me lo habías dicho. Pero, ¿qué quieres? Son
cosas esas tan nuevas para mí, que no acabo de comprenderlas. Explí-
came un poco cómo quisieras arreglarlo. Estos bienes que se quitarían
a los señores, ¿qué haríamos de ellos? Nos los repartiríamos. El tanto
para cada uno, ¿verdad?.
Jorge.- No; antes al contrario, cuando oigas, decir que nosotros
queremos repartir, que nosotros queremos la mitad y otras cosas por
el estilo, ten en cuenta que quien lo dice es un ignorante o un bribón.
Pepe.- Pues entonces, ¿qué haríamos? Yo no comprendo nada de
ello.
Jorge.- Y sin embargo no es difícil; nosotros lo que queremos es
ponerlo todo en común.
Nosotros partimos de este principio: qué todos han de trabajar y
todos deben estar lo mejor posible. En este mundo, sin trabajar no se
puede vivir; por eso si uno no trabajase, debería vivir del trabajo de
los demás, lo que al mismo tiempo que es injusto, es dañoso. Se entiende
que, cuando digo que todos deben trabajar, me refiero a todos
los que pueden y por lo que puedan. Los inútiles, los impotentes, los
viejos, deben ser mantenidos por la sociedad, porque es un deber
humano no hacer sufrir a nadie, y, además, que todos seremos viejos
un día, e inválidos e inútiles podemos serlo de un momento a otro,
tanto nosotros como los de nuestra familia.
Ahora, si reflexionas bien, verás que todas las riquezas, o sea, todo
lo que existe de útil para el hombre, puede dividirse en dos partes.
Una parte .que comprende la tierra, las máquinas y todos los instrumentos
de trabajo, el hierro, la madera, las piedras, los medios de
transporte, etc.. es indispensable para trabajar y debe ser puesta
en común para servir a todos como instrumentos o materias de trabajo.
Referente al modo de trabajar después, es una cosa que ya veremos.
Lo mejor sería trabajar en común, porque así con menos fatiga
se produce más: es casi cierto que el trabajo en común se adoptará en
todas partes, porque para trabajar cada uno aisladamente necesitar
ía renunciar a la ayuda de las máquinas, que reducen el trabajo a
cosa fácil y gustosa y además, porque cuando los hombres no tengan
que disputarse el pan que se llevan a la boca, y, por consiguiente, no
estén como perro y gato, encontrarán más placer en estar reunidos .y
hacer el trabajo en común. De cualquier modo, hasta si en un lugar la
gente quisiera trabajar aisladamente, libre será de hacerlo. Lo esencial
es que nadie viva sin trabajar, obligando a los demás a que trabajen
para ellos, y esto no podrá suceder ya, ninguna querrá ciertamente
trabajar por cuenta de los demás.
La otra parte comprende las cosas que sirven directamente al consumo
del hombre, como alimentos, vestidos y cama. Todas estas cosas,
las que ya existen, deben ser puestas inmediatamente en común y
distribuidas de modo que se pueda esperar hasta la nueva cosecha y a
que la industria haya producido nuevos productos. Todas aquellas cosas
que se produzcan después de la revolución, cuando ya no existan
amos ociosos que vivan del esfuerzo de los trabajadores hambrientos,
se distribuirán según la voluntad de los trabajadores de cada
localidad. Si éstos quieren trabajar en común, tanto mejor; entonces
se buscará el medio de regular la producción y el consumo, de manera
que puedan satisfacerse las necesidades de todos, como para que
tienda a asegurar a todos el máximo disfrute posible y todo está
dicho con eso.
O si no, se tendrá en cuenta lo que cada uno haya producido, para
que pueda tomar la cantidad de objetos equivalente a su producto. Es
un cálculo bastante difícil, que creo hasta imposible; pero esto quiere
decir que, cuando se vean las dificultades de la distribución proporcional,
se aceptará más fácilmente la idea de ponerlo todo en común.
De cualquier modo, será necesario que las cosas de primera necesidad,
como el pan, las casas, el agua y otras semejantes, se aseguren
para todos independientemente de la cantidad de trabajo que cada
uno pueda efectuar. Sea cual fuere la organización adoptada la herencia
no podrá subsistir ya; porque no es justo que uno encuentre al
nacer todas las comodidades, y el otro el hambre y las privaciones;
que uno nazca rico y el otro pobre, y hasta si se aceptase la idea de
que cada uno es dueño de lo que produce y que, por consiguiente,
puede hacer economías por cuenta propia, a su muerte todas sus econom
ías deberían volver a la masa común...
Los niños deberán ser educados e instruidos a costa de todos, de
manera que se les procure el máximo desarrollo y la máxima capacidad
posible. Sin esto no existirían la justicia e igualdad y se violaría el
principio del derecho de cada uno a los instrumentos de trabajo, puesto
que la instrucción, la fuerza física y la moral son verdaderos instrumentos
del trabajo, y dar a todos solamente la tierra y las máquinas
sería una cosa muy insuficiente, si no se procurase poner a todos en
condiciones de servirse de ellas lo mejor posible.
Respecto de la mujer, no quiero hablar, porque para nosotros la
mujer debe ser igual que el hombre; y cuando decimos hombre, queremos
decir ser humano, sin distinción de sexo.

SER LIBRES ES DEJAR DE SER ESCLAVXS I

La expresión mas imponente de la ausencia de libertad, en esta y muchas otras sociedades, es la imagen de los siniestros muros de las prisiones, que son parte de el entramado actual de los mecanismos de poder que tubo en sus orígenes, dispositivos y acciones aun mas denigrantes para el ser humano.
Para meternos en tema, voy a tomar el libro Vigilar y castigar, ya que es este un texto sobre la historia del nacimiento de la prisión. A su vez, es necesario introducir dos conceptos: el primero es referido al poder. Este no es representado como una persona o sistema, sino más bien como una varilla que circula entre los seres humanos y sus relaciones sociales, económicas, políticas y culturales. Es decir el poder no se representa en una persona de tal o cual característica, sino que es poseído por algunas personas en determinado momento, y poseído por otras en el siguiente momento, sino supo el primero asegurar ese estado personal de poder. Entonces damos lugar al segundo concepto. Éste esta dado por las características que administran los sujetos que detentan poder. Una de las características será, el disciplinamiento del cuerpo del "otro", especialmente desarrollado por Foucault en este libro. La posibilidad de obtener respuestas dentro de la media establecida como “normal”, a partir de mecanismos concientemente estructurados, dará lugar a un hombre capaz de convivir en sociedad.

Ahora bien, la reflexión y observación del homo malignus, ha sido capaz de introducir espacios privativos de la libertad para los seres humanos a diestra y siniestra. Es capaz entonces, un ser pensante de desarrollar dispositivos que aseguran la circulación de poder de acuerdo a normas prescriptas que garanticen la continuidad en espacio y tiempo de determinadas relaciones de poder. Donde unxs gozaran de la libertad de detentar el poder, y otros subyugados, solo deberan obedecer ordenes, poniendo tras un velo de hierro su libertad.

Entre los dispositivos detentadores de poder y disciplinamiento, tenemos a una edad muy temprana la familia. La institución privilegiada por naturaleza, en la transmisión intergeneracional, de pautas “encauzadoras” de crianza, mandatos jerárquicos y normas de convivencia social en función de la diferenciación por medio del género, así como por varios aspectos más de las formas de discriminación humana. Todo esto desemboca en una estructuración de la personalidad del nuevo ser humano que nace. Y se constituye como sujeto, sujetado a estructuras de organización social, económica y política, que en la sociedad son funcionales a las relaciones intra e interpersonales. Luego e inmediatamentre tenemos la escuela, ámbito de reproducción del orden social establecido. En la escuela, se reproduce la clasificación social, a través de la enseñanza de lo que forma parte de la cultura que detenta poder en la sociedad. Además de ser éstas instituciones, y otras más, las que irán moldeando al sujeto a gusto.

Pero habría que pensar también en la vida cotidiana, en la rutina, de la que son presos algunxs personas. La esclavitud económica que nutre al sistema capitalista. El consumo, piedra irremplazable del sistema económico, que alimentada directamente por la publicidad y el marketing, invade todos los espacios humanos y limitan el pensamiento y la iniciativa individual y colectiva.
No se puede generar el espacio propio de identidad cuando nos convertimos en presos, entendiendo por eso la privación de alguna de nuestras legitimas libertades, ya sea por imposición de una pena o por lo complejo de estar ligado irremediablemente a o por un objeto que nos quita la libertad, perdiendo así, autonomía personal y capacidad de reflexión. En relación a estos últimos aspectos, hay que pensar que la droga (sea legal-ilegal, sean medios y tecnologías multimediales, sea el mundo laboral y la dependencia de estados de vida superficial, etc.), rellena vacíos irremediables que llevan a unx a ser preso “de”.

El tema de hoy esta referido a un ámbito específico donde circula el poder: la cárcel.
La cárcel no es lo mismo hoy que hace 300 años, o incluso más, y además difiere según las épocas por las que atravesó la humanidad. Ahora bien, todos tenemos conocimiento de los que la cárcel representa como privación de la libertad. Como aislamiento de la sociedad y encierro de sujetos que no contribuyen al mantenimiento del orden establecido.

Ahora volviendo al tema de la prisión, como mecanismo de “disciplinamiento” y “posibilidad” de “reinserción social”, las condiciones en las que se desarrollan los largos períodos de encierro en sociedades como la argentina, no contribuyen a ninguna liberación del ser humano, y que, además, muy por el contrario, contribuyen a sesgar a las personas de la sociedad inscribiendo en sus propios cuerpos el estigma de la condena. Lejos de realizar una tarea de reinserción social, lxs presxs son victimas de maltratos por parte de funcionarios carceleros y de compañeros de encierro que no hacen mas que dar vida a los mas oscuros sentimientos de resignación, frustración y resentimiento. Lejos de reestablecer el lazo social, los habitantes de las prisiones se ven obligados a participar de jerarquías internas, que a través de la imposición, nuevamente imprimen en lxs presxs mas marcas. Se convierte este sistema en una sociedad de proporciones reducidas, en las que el poder circula de diversas maneras a los fines de obtener determinadas respuestas y actitudes. Lenguaje, códigos, señas, miedo, corrupción, silencio. Todo deberá ser funcional a la organización carcelaria. No querrán que un motín de parámetros impensables se desate sin poder tomar los recaudos pertinentes. El régimen basado en la autoridad castigadora, señaladora de diferencias, e incriminadora, de la mano de miedo pretende silenciar los gritos desesperados que buscan su expresión libre. Las ansias de generar el propio espacio de identidad que tanto socava el encierro y tanto mitiga la plena realización individual y colectiva.

El pensamiento mas arraigado en relación al sistema carcelario es el que nos plantea que “por algo las personas deben estar encerradas”. Por que según los parámetros de convivencia civil atentan contra el bienestar del conjunto social. Lo que esto encierra es una peligrosa actitud silenciadora y conformista del status quo, del orden vigente. Una respuesta al desarraigo sentimental de los familiares de la víctima, cuyo acto de justicia se realiza ante sus ojos, pero no cicatriza las heridas, cuando ese otro ser humano entra en el sistema carcelero. Una herramienta de control político, instrumentada en las normas. Estas nos dictan como hemos de vivir, luego “es nuestra responsabilidad” vivir en el encierro. Y muchas otras respuestas/causas que dejan conforme al ciudadano común, que en su casa frente a su televisor “decide” estar de acuerdo con tal o cual privación de la libertad. Eso es lo conveniente.

Otros seres reflexionamos sobre el sistema carcelero con asco. Con desagrado vemos como la libertad es condicionada a todxs quienes queremos pensar y reflexionar sobre los temas que aquejan a la sociedad. Esos temas que dan vida y poder al homo malignus y roban sueños de personas como vos y como yo. Vemos de a poco como la miseria y el hambre son legales en este mundo. Como la corrupción y la avaricia rigen los lineamientos en los cuales de deben conducir las personas. Y vemos por otro lado como el castigo, la represión y las detenciones ocurren a personas que se ocupan de mejorar el mundo para todxs. Quienes ocupan un espacio abandonado y dan vida a ese lugar con un centro cultural, por ejemplo, son partes de estas listas. Ese espacio que a su dueño no le importo nunca, que ha dejado derrumbarse, que no le importa tanto porque, imaginense, tiene tantas otras propiedades… En fin, es imposible hacer mención de todos y absolutamente todos los casos, pero es necesario empezar a reflexionar sobre las causas que en nuestra sociedad y en otras nos llevan a ser presos, no solamente detrás de un enrejado o bajo un imponente muro.

Si bien este tema requiere de bastante estudio, acá les dejo el libro “Vigilar y castigar” en formato Word. Espero les pueda ser útil. También recomiendo la siguiente lectura La Reproducción, de Pierre Bourdieu en la que el autor describe como el sistema educativo es una mera reproducción de la cultura dominante y una reproducción de la autoexclusión de los dominados. Por ahora no las he conseguido en algún formato digital.

Hasta la próxima

LINKS

«Vigilar y Castigar

Nacimiento de la prisión – Michael Foucault

http://www.mediafire.com/?ezmt2chnwyx

Ahora un poco de imagenes y musica

«Sin Dios - Cancion de amor. (Celda de Aislamiento)

http://www.youtube.com/watch?v=GjTqNMN2Vww

« Envidia Kotxina - Cuantas Marcas
http://www.mediafire.com/?2wntmdiuoi0

Cuantas marcas en tu cuerpo, ¡cuantas marcas!

Cuanta sangre seca luce alrededor.

La tortura en jefatura

Practicar métodos de ejecución.

Y un juez dice que no hay nada que ocultar

Ni tortura ni un abuso policial...

Que hijo de puta ¡que hijo puta!

 Sus objetos añadieron:

Seis pastillas, burro y algo para esnifar,

Un machete y una chapa

Que rezaba odio a esta puta humanidad.

Y un informe habla de muerte natural,

Que cojones como no va a ser normal

Que te mate un policía nacional.

Cuantas marcas, cuantas marcas,

¿Cuántas marcas han dejado en tu cuerpo?

¿Cuánto madero hijo de puta te ha golpeado?

¿Cuántas noches en comisaría te has tirado?

¿Cuántas marcas te han dejado?

¿Cuántas marcas, cuántas marcas?

«Sin Dios – Las Cárceles

http://www.mediafire.com/?kmgjbbbthyz

No hay mayor atrocidad, que encadenar a alguien
por luchar por su libertad, luchar por sobrevivir.
Es arrestad@,torturad@, condenad@ por la Justicia.
Degradad@ por la impotencia y la humillación bajo los muros...

Cuando gritas libertad
en tu rabia ell@s están
la esperanza se perdió
solo queda el rencor.

Cámaras ocultas te controlan el tiempo
tortura blanca
Una hora de sol, miedo a l@s funcionari@s
Defiéndete de la violencia, esto es un infierno.
Quien te condenó, ni se acuerda de tí

Y tu gritas libertad
Y en tu rabia ell@s están
Ya la vida se perdió
solo queda el rencor

¡No a las cárceles! ¡No!
¡No a las cárceles! ¡No!
¡No a las cárceles! ¡No a las cárceles!
¡No a las cárceles! ¡No!
¡Libertad! ¡Libertad! ¡Libertad! ¡Libertad!
¡No a las cárceles! ¡No!
¡¡¡ LIBERTAD!!!

HOMO MALIGNUS

SER HUMANOS

En nombre de lo “humano” miles de atrocidades ocurren en nuestro mundo día tras día. Todo pasa a nuestro alrededor, y es parte de un gran engranaje bien aceitado, con sudor, lágrimas y sangre de miles de seres que habitan el globo. Parece que nunca fuera a parar. Creo que es tiempo de empezar a tomar conciencia y compartirla con todxs.

Este espacio esta destinado (creo) a mostrar como el hombre y la mujer actual me parecen cada vez menos humanos. Creo que existen muchas maneras de no ser humanos. También me pregunto cuando vamos a darnos cuenta que todo lo que nos cuesta la libertad fue creado por hombres y mujeres, que se convencían a si mismos de que eran mas humanos. Todo esta basado y regulado por medio de imponer autoridad, implementar castigos, jerarquías y de mas, y hacerlos cumplir, por supuesto! Y encima son aceptadas, y no se hace más que transmitirlo y retransmitirlo hasta que te entra en la cabeza y no te queda mucho lugar para tu pensamiento.

En necesario reflexionar y comprender lo mucho que depende de nosotrxs. Imagínense que sin hacer nada, nada se consigue y quienes detentan el poder, gobiernan y manipulan pueblos mas se enriquecen y más poder imponen.

Homo Malignus es lo que veo en el hombre y la mujer de hoy. Es el reflejo del humano cruel, aquel que piensa y utiliza su pensamiento en función de su bienestar personal y a costa del padecimiento de otros.


Basta de opresión. LIBERACIÓN ANIMAL Y HUMANA

La imagen de hoy habla por si misma. El consumo de carne de animales es el plato final de la gran comilona del capitalismo. En este festín de la carne, muchos viven y participan del sistema a partir de la muerte de otros seres, que sin tener la posibilidad de elegir son criados y ultrajados, y luego empaquetados para satisfacer la cadena de consumo capitalista.

No hay que ignorar que detrás de una comida con restos de animales, existen formas de tortura que son impensables entre seres humanos, que son consideradas “salvajes”, “violentas” por quienes se llaman civilizados, “superiores”, pero detrás de eso…son RENTABLES. Te sujetan al sistema cuando participas de el sin tomar conciencia o reflexionar.

¿Que hay detrás de una vida vegetariana?

Una vida sin muerte. Sin alimentarse del padecimiento de otro. Una vida sana. ¿Qué raro suena no? Pero es posible.

Además del compromiso con la tierra y con las otras especies animales que cohabitamos el planeta, nos lleva a pensar en los alimentos que ingerimos, a tener en cuenta nuestro cuerpo y a aprender a cuidarlo. La naturaleza es muy generosa y nos brinda variados alimentos, solo hay que tomarse un tiempo para conocer todos los beneficios de una vida vegetariana.

Son diferentes las posturas acerca del no consumo de animales, pero fuertemente se pueden señalar tres. Por un lado el vegetarianismo, cuya alimentación se basa en el consumo de vegetales, cereales y frutas, y algunos derivados de animales, como son la leche, huevos y el queso. Se pueden llamar ovolacteovegetarianos. Otros son los frutarianos, que se alimentan de todo tipo de frutas, sin quitar la vida de la planta. Y por supuesto, se abstienen de alimentarse de cualquier alimento derivado de algún animal. Y por ultimo, en este breve resumen de variedades en lo referido a la alimentación, estan los veganos, que se alimentan prácticamente como los vegetarianos, pero no consumen derivados de animales de ningún tipo.

Además de la relación con la alimentación, es importante tener en cuenta que la comercialización de pieles animales y la experimentacion con fines esteticos son parte de un negocio por el cual, también es necesario crear conciencia. La muerte en esta sociedad es sinónimo de moda…

Pero ese es tema de otro día.

Esta es una muy buena canción para acompañar este día

¡Gócenla!

Contra toda autoridad – Cantautores Ex Kolumna Durruti

http://www.mediafire.com/?xydy2uzsynz

En tu conciencia quedan

Todos los animales

Que tú querras comerte

Sin pensar

En ese sufrimiento,

en esa sucia trampa 

que el humano nos da

Sin saber

Que hay alternativas a esas lágrimas

Preciosas vidas

Muertas por tu ser

Muertas por tu sucia vida

Muertas por un plato bañado en sangre

Muertas por tus platos manchados de lagrimas de alguien

Una muerte injusta

Un sufrimiento una tortura

Quien es quien asesina, si no tú

Sin saber…

Que hay alternativas a esas lágrimas

Preciosas vidas

Muertas por tu sed

Muertas por tu sucia vida

Muertas por un plato bañado en sangre

Muertas por tus platos manchados de lagrimas de alguien

Una muerte injusta

Un sufrimiento una tortura

Joder somos iguales, todxs somos animales

A ver quien asesina sino tú.

aka van unos links de videos

Producto Interior Bruto - Mi hermana

http://www.youtube.com/watch?v=8OdaFUXimQs

Producto Interior Bruto - Carne es asesinato

http://www.youtube.com/watch?v=3NQZLX0lGX0&feature=related